أتوجه الى قاريء افتراضي
أختار الشخصيات المهمشة والمسكونة بتساؤلات وجودية
بالانسان نزوع فطري للأستماع للحكاية او لقص حكاية
نص القاص فتحي نصيب يسعى إلى الاختلاف . إلى البحث عن مساحة للبوح الذاتي .
نصه قادر على تسجيل اللحظات المتناهية الصغر، وربما هذا مايمنح تجربته القصصية حضورها الخاص.
مفرداته المكثفة تدعو إلى التأمل في جمالية النص الذي يكتبه ، فكانت مجموعته القصصية
( مرايا السراب ) دافعا لمعاودة قراءة نصوصه لاكتشاف هذه الجمالية.
خلود: تقول الشاعرة آن ماري بيريلوند " لا أستطيع أن أتصور شكل حياتي وتفاصيلها ان لم تكن لدي صداقة أو صحبة حميمة مع القصيدة" والقاص فتحي نصيب لماذا تكتب؟
فتحي: لماذا أكتب؟ سؤال مهم . بصدق لاأملك إجابة محددة. ربما يعود الأمر إلى أن البشر كلهم يحاولون التعبير عن أنفسهم بطريقة أو أخرى.وإلا كيف نفسر ما خطه الإنسان الأول على الصخور من رسوم وكتابة؟ وما تركه لنا من أساطير على الجدران. ؟
كل فرد يعبر عن نفسه : أفكاره وأشواقه وأحلامه وطموحاته وآماله . تختلف أداة التعبير من فرد إلى آخر..الأدب أحد أشكال التعبير عن الذات.
ماذكرته الشاعرة ( بيريلوند) به شيء من الصحة ، إذا لم تكن هناك علاقة صحبة مع النص المكتوب فسيفقد حرارة الصدق الفني، وهذا عامل مهم للتفاعل الايجابي لدى القاريء.
خلود : هل الشخصي ضروري لحياة العمل القصصي أم ان العام قد يكفي للكتابة القصصية؟
فتحي: نحن نستعمل مفاهيم مثل ( الشخصي) و(العام) من باب التحليل . أما من الناحية الواقعية فالفصل بينهما (فرض مستحيل ) كما يقول المناطقة.هل هناك أفراد يعيشون في عزلة تامة عن المجتمع ، بداية من أسرته إلى العلاقات الاجتماعية التي ارتبط بها وتفاعل معها؟.
ألا تشكل اللغة التي يعبر الكاتب من خلالها عن فكره حصيلة تجارب وقواعد تواضع عليها المجتمع والتاريخ ؟ألا يتوجه الكاتب إلى أناس بعينهم ؟ .
ليس الشخصي وحده أو العام وحده كفيل بإنتاج أعمال أدبية كبيرة ، الأمر منوط بعمق الشخصي وغناه ، والعام وتنوعه وثراءه ، والعبقرية – إن جاز التعبير – تكمن في مزج الشخصي بالعام .أي كتابة عمل يرى الآخرون أنفسهم فيه .لأضرب مثلا : اّخر قصة قصيرة كتبتها بعنوان ( انتظار ) ، تلقيت رسائل وتعليقات من كتاب ونقاد من الوطن العربي أجمعت على إنني استطعت التعبير عما يجول بخاطرهم.رغم اختلاف الموقع الجغرافي والتجربة الحياتية بيني وبينهم ، هذا ما اعنيه من تقاطع الشخصي والذاتي مع العام والموضوعي.
خلود: كيف يمكن ان تكون الكتابة قادرة على الفعل في مجتمعاتنا العربية اذا كان النظر إلى الأدب كمتعة مرفوض؟
فتحي : لا أتفق معك أن الأدب ينظر إليه كمتعة فقط. أو أنه مرفوض كمتعة .
أرى أن الأدب – كأي نشاط إنساني اّخر – لابد أن تتوفر له شروط عديدة كي يكون قادرا على الفعل. ولابد أن نعرف ما المقصود بالفعل ؟
طوال التاريخ الإنساني هناك نوعان رئيسيان من الكتابة : الأول الكتابة التي تسعي للانحياز للقيم الإنسانية التي تحلم بمجتمع أكثر انسجاما ونقاء ، كقيم الحرية والعدالة والخير والمساواة . والنوع الثاني أصفه بالكتابة الهدامة ، أي تلك التي تكرس الأوضاع غير السوية أو تسعى للهروب من الواقع أو ببساطة تعمل ضد الحياة .
ولكن فاعلية هذا النوع أو ذاك رهين بالقارئ نفسه ، من حيث مستواه الاجتماعي والثقافي والظروف التي يحيا وسطها.
في المجتمع العربي تسود الأمية الأبجدية والثقافية بفعل عوامل عديدة ، وهذا الأمر يشكل عائقا كبيرا بسبب أن لاتواصل بالأساس بين الكاتب والقاري فكيف نتساءل عن كتابة فاعلة إذا غاب القاري والمتلقي؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لم أكن أتوقع هذا المستوى من الكتابة القصصية في ليبيا ) ، وقد أبدى إعجابه حين أطلع على قصص مجموعة أخرى من الكتاب الليبيين من جيل السبعينيات ، وأكد على أ، الأدباء العرب يجهلون الخارطة الأدبية الليبية بكل تفاصيلها.
